Контекст:
Исторически 1 мая (Бельтайн) был древним кельтским праздником начала летнего пастбищного сезона, который в народе часто сопровождался суеверными ритуалами с разведением костров для защиты от ведьм. Однако эта молитва показывает, как кельтские христиане преображали народный быт. Вместо языческих обрядов глава семьи вверяет своих близких, дом и стада под защиту Святой Троицы и Креста Христова.
Эту молитву прекрасно читать в начале лета или перед началом нового важного этапа в жизни, испрашивая Божьего благословения на свою семью и всякий честный труд.
Эту молитву прекрасно читать в начале лета или перед началом нового важного этапа в жизни, испрашивая Божьего благословения на свою семью и всякий честный труд.
Благослови, о Триипостасный, Истинный и Щедрый,
Меня, мою супругу и детей,
Моих малых чад и их возлюбленную матерь,
На благоуханной равнине и на светлом горном пастбище,
На благоуханной равнине и на светлом горном пастбище.
Всё, что в жилище моем и во владении моем,
Всех коров и посевы, все стада и хлеба,
От кануна Дня всех святых до начала лета,
Одари добрым умножением и благим благословением,
От моря до моря, и у каждого устья реки,
От волны до волны, и у подножия водопадов.
Да приимут Три Ипостаси во владение всё мое достояние,
Да защитит меня в истине верная Троица;
О, напитай душу мою словами Павла,
И укрой моих любимых под сенью крыл славы Твоей,
Укрой моих любимых под сенью крыл славы Твоей.
Благослови всё и каждого
В этом малом семействе, что рядом со мной;
Осени нас крестом Христовым в силе любви,
Доколе не узрим мы землю радости,
Доколе не узрим мы землю радости.
В час, когда коровы покинут стойла,
В час, когда овцы покинут загоны,
В час, когда козы взойдут на туманную гору,
Да сопутствует им попечение Триединого Бога,
Да сопутствует им попечение Триединого Бога.
О Творец, создавший меня в начале,
Услышь и внемли мне, преклоняющему пред Тобою колена,
Утром и вечером, как подобает мне,
Пред лицом Твоим, о Боже жизни,
Пред лицом Твоим, о Боже жизни.
Меня, мою супругу и детей,
Моих малых чад и их возлюбленную матерь,
На благоуханной равнине и на светлом горном пастбище,
На благоуханной равнине и на светлом горном пастбище.
Всё, что в жилище моем и во владении моем,
Всех коров и посевы, все стада и хлеба,
От кануна Дня всех святых до начала лета,
Одари добрым умножением и благим благословением,
От моря до моря, и у каждого устья реки,
От волны до волны, и у подножия водопадов.
Да приимут Три Ипостаси во владение всё мое достояние,
Да защитит меня в истине верная Троица;
О, напитай душу мою словами Павла,
И укрой моих любимых под сенью крыл славы Твоей,
Укрой моих любимых под сенью крыл славы Твоей.
Благослови всё и каждого
В этом малом семействе, что рядом со мной;
Осени нас крестом Христовым в силе любви,
Доколе не узрим мы землю радости,
Доколе не узрим мы землю радости.
В час, когда коровы покинут стойла,
В час, когда овцы покинут загоны,
В час, когда козы взойдут на туманную гору,
Да сопутствует им попечение Триединого Бога,
Да сопутствует им попечение Триединого Бога.
О Творец, создавший меня в начале,
Услышь и внемли мне, преклоняющему пред Тобою колена,
Утром и вечером, как подобает мне,
Пред лицом Твоим, о Боже жизни,
Пред лицом Твоим, о Боже жизни.
Примечания переводчика:
- «От кануна Дня всех святых до начала лета»: В оригинале From Hallow Eve to Beltane Eve (От Самайна до Бельтайна). Это темная, зимняя половина кельтского года. Молящийся благодарит Бога за то, что его припасы и стада были сохранены суровой зимой, и просит благословения на наступающее лето.
- «Напитай душу мою словами Павла»: Поразительное по глубине прошение. Христианин просит, чтобы его душа находила утешение и твердость в богословии апостола Павла (вероятно, имеются в виду слова о всепобеждающей любви Божией из Послания к Римлянам).
- «Осени нас крестом Христовым»: В английском тексте Place the cross of Christ on us (Возложи на нас крест Христов). Противопоставление языческим защитным ритуалам: истинной броней для христианина является только Крест Господень.
- «О Творец»: В оригинале Thou Being (Ты, Сущее). Как уже отмечалось, кельты часто обращались к Богу как к Высшему Существу или Источнику Бытия. Для сохранения православного звучания использовано обращение «Творец».