Контекст:
Этот текст принадлежит к древней христианской традиции эсхатологических поэм (подобных средневековым «Пятнадцати признакам Судного дня»). В суровых и величественных образах кельтский поэт описывает последние семь дней существования мира: разрушение стихий, великий потоп, смешивающий сушу и море, и, наконец, явление Христа-Судии в день воскресный. Страх перед концом света здесь растворяется в благоговейном ожидании грядущего Царя.
Эту поэму прекрасно читать как духовное размышление о быстротечности земного мира и грядущем предстании перед Богом.
Эту поэму прекрасно читать как духовное размышление о быстротечности земного мира и грядущем предстании перед Богом.
В понедельник грядет великая буря,
Что прольется с небесной тверди,
И покорны будут в тот час
Все, кто склонит свой слух.
Во вторник грядет иная стихия,
Разящая сердце, пронзающая насквозь,
Исторгающая из бледных ланит
Кровь, подобную ливням вина.
В среду поднимется бурный ветер,
Оголяя долины и равнины,
Осыпая порывами горькой скорби,
С громом, раскалывающим горы.
В четверг прольется страшный ливень,
Ввергая людей в слепое бегство;
Затрепещут они быстрее листвы на ветвях,
Как трава Богородицы, дрожащая в ужасе.
В пятницу сойдет туча скорби и тьмы,
Лютейший страх, что когда-либо видел мир,
Лишая народы рассудка,
Погребая траву и рыб под единой каменной плитой.
В субботу поднимется великое море,
Стремительное, как могучая река;
И каждый изо всех сил бросится прочь,
Спеша к холмам спасения.
В воскресенье восстанет мой Царь,
Исполненный праведного гнева и скорби,
Внимая горьким речам каждого человека, —
И красный крест загорится на каждом правом плече.
Что прольется с небесной тверди,
И покорны будут в тот час
Все, кто склонит свой слух.
Во вторник грядет иная стихия,
Разящая сердце, пронзающая насквозь,
Исторгающая из бледных ланит
Кровь, подобную ливням вина.
В среду поднимется бурный ветер,
Оголяя долины и равнины,
Осыпая порывами горькой скорби,
С громом, раскалывающим горы.
В четверг прольется страшный ливень,
Ввергая людей в слепое бегство;
Затрепещут они быстрее листвы на ветвях,
Как трава Богородицы, дрожащая в ужасе.
В пятницу сойдет туча скорби и тьмы,
Лютейший страх, что когда-либо видел мир,
Лишая народы рассудка,
Погребая траву и рыб под единой каменной плитой.
В субботу поднимется великое море,
Стремительное, как могучая река;
И каждый изо всех сил бросится прочь,
Спеша к холмам спасения.
В воскресенье восстанет мой Царь,
Исполненный праведного гнева и скорби,
Внимая горьким речам каждого человека, —
И красный крест загорится на каждом правом плече.
Примечания переводчика:
- «Погребая траву и рыб под единой каменной плитой»: Поразительный по своей силе образ космической катастрофы (возвращения мира в состояние первозданного хаоса), когда океан покрывает сушу, и морские твари гибнут вместе с земными растениями под обломками рушащихся скал.
- «Трава Богородицы»: В оригинале Mary’s plant (гэльск. mhic-Muir). В кельтской ботанике так называли некоторые растения, листья которых постоянно дрожат на ветру (подобно осине). Поэт использует этот образ для описания предельного человеческого ужаса перед лицом стихий.
- «Красный крест загорится на каждом правом плече»: Эсхатологический знак избранничества и суда. В Откровении Иоанна Богослова праведники имеют печать на челах своих. Здесь крест на правом плече выступает символом того, что каждый человек в Судный день будет отмечен знаком своей принадлежности ко Христу Распятому.